|
 II NÓI CHỖ THÀNH TỰU
1- Nói rõ Chánh Báo
- Quốc độ trân bửu trang nghiêm
Kinh văn:
Quốc độ của Đức Phật ấy do bảy báu: vàng, bạc, pha lê, lưu ly, san hô, hổ phách, mã não họp lại làm đất, rộng lớn mênh mông không có hạn lượng. Bảy báu cùng xen lẫn nhau hòa hợp, khắn khít, rực rỡ sáng chói, mầu nhiệm lạ thường, trong sạch trang nghiêm vượt hẳn tất cả tịnh độ trong mười phương, là một viên ngọc quí nhất trong các viên ngọc. Các món ấy quí báu như các món trân bửu của cõi trời thứ sáu, không có núi kim cương và núi Tu Di vây quanh. Cũng không có bể lớn, bể nhỏ, khe đầm, giếng hang. Vì sức thần của Phật, nên muốn thấy bất cứ cái gì đều được thấy, nhưng không có các đường khốn khổ như Địa ngục, Ngạ quỉ, Súc sanh, cũng không có bốn mùa Xuân Hạ Thu Đông, không lạnh không nóng thời tiết điều hòa.
Lúc bấy giờ Ngài A Nan bạch Phật rằng: Bạch Đức Thế Tôn! Nếu quốc độ kia không có núi Tu Di thì Tứ Thiên Vương sẽ ở đâu và Trời Đạo Lợi sẽ ở đâu? Này A Nan! Ông hỏi như thế thì Trời Viêm Thứ Ba và Trời Sắc Cứu Cánh sẽ ở nơi nào? A Nan đáp: Bạch Thế Tôn! Các cõi trời ấy nghiệp và quả báo không thể nghĩ bàn. Phật nói: Này A Nan! Nếu ông biết Hành nghiệp và Quả báo của các vị trời ấy không thể nghĩ bàn, thì thế giới của chư Phật không thể nghĩ bàn. Các chúng sanh ấy công đức và thiện lực tạo ra hành nghiệp nên có cơ cảm như thế. A Nan bạch Phật: Con không nghi pháp này nhưng vì chúng sanh đời sau nên cần hỏi nghĩa này.
GIẢNG YẾU
Quốc độ thù thắng ở trước đã nói không có ba đường dữ và quốc độ nghiêm tịnh đều từ 48 Đại Nguyện đã nói rõ.
- Ánh sáng vô lượng.
Kinh văn:
Phật bảo A Nan: Phật Vô Lượng Thọ oai thần và ánh sáng cao tột bậc nhất, ánh sáng của các đức Phật khác không thể so sánh kịp. Ánh sáng ấy hoặc chiếu một trăm thế giới Phật hoặc ngàn thế giới Phật. Nói tóm lại ánh sáng ấy có thể chiếu sáng hằng hà sa cõi Phật ở phương Đông, phương Nam, phương Tây, phương Bắc, trên dưới bốn bên lại cũng như thế. Do đó, Phật Vô Lượng Thọ còn có hiệu là Vô Lượng Quang, Vô Biên Quang, Vô Ngại Quang, Vô Đối Quang, Diệm Vương Quang, Hoan Hỉ Quang, Thanh Tịnh Quang, Trí Huệ Quang, Vô Xưng Quang và Siêu Nhật Nguyệt Quang. Nếu có chúng sanh nào gặp ánh sáng này ba cấu tự nhiên tiêu diệt, thân ý mềm mại, vui vẻ mạnh mẽ sanh các lòng lành. Nếu những người ở chốn ba đường khổ thấy được ánh sáng này liền được an vui, lòng không còn khổ não, sau khi bỏ báo thân liền được giải thoát .
Phật Vô Lượng Thọ ánh sáng rực rỡ soi khắp mười phương, các cõi nước Phật không đâu chẳng nghe thấy. Không phải chỉ một mình ta khen ngợi ánh sáng của Phật Vô Lượng Thọ mà tất cả chư Phật và chúng Bồ Tát, Thinh Văn, Duyên Giác đều cùng nhau tán thán. Nếu chúng sanh nào nghe nói về công đức và oai thần của ánh sáng, ngày đêm nghĩ nhớ một lòng không gián đoạn, người ấy sẽ tùy theo ý nguyện mà được sanh về nước Phật ấy, được chúng Bồ Tát, Thinh Văn cùng nhau khen ngợi các công đức, đến khi thành Phật khắp vì mười phương chư Phật mà tán thán công đức ánh sáng. Phật dạy: Ta nói ánh sáng và oai thần của Phật Vô Lượng Thọ cao vòi vọi nhiệm mầu dù nói cả ngày đêm đến suốt kiếp cũng không hết.
GIẢNG YẾU
Đoạn này diễn tả ánh sáng thù thắng đã được giải rõ trong 48 Đại Nguyện về Nguyện Ánh Sáng .
- Thọ mạng vô lượng
Kinh văn:
Phật bảo A Nan: Lại nữa, Phật Vô Lượng Thọ sống lâu vô lượng không thể tính đếm cho ông biết hết. Giả sử vô lượng chúng sanh trong thế giới mười phương đã được thân người, đều làm cho họ thành Thanh Văn, Duyên Giác, cùng nhau họp lại, nhất tâm an định, đem hết trí huệ lực trãi qua trăm ngàn muôn ức kiếp đều cùng tính đếm số thọ mạng của Đức Phật kia cũng không thể tính đếm hết và biết được hạn lượng .Chúng nhân thiên, Thanh Văn, Bồ Tát cũng lâu xa như thế, không thể đem tính đếm thí dụ mà có thể biết được .
GIẢNG YẾU
Đoạn này nói rõ việc Sống Lâu Vô Lượng, trong Đại Nguyện về thọ mạng có nói rõ .
- Thánh Chúng vô lượng
Kinh văn:
Lại nữa, Thinh Văn Bồ Tát số ấy không thể so lường, không thể kể xiết, đạt nhiều thần thông trí huệ, oai lực tự tại, có thể ở trong bàn tay nắm được tất cả thế giới.
Phật bảo A Nan: Đức Phật kia ở trong sơ hội, chúng Thanh Văn không thể tính đếm, chúng Bồ Tát lại cũng như thế. Có trăm nghìn muôn ức vô lượng vô số những bậc đại trí như Đại Mục Kiền Liên mà tính đếm trãi qua a tăng kỳ và na do tha kiếp đến khi diệt độ cũng không biết được số nhiều hay ít, như nước biển cả rộng sâu vô lượng. Giả sử có người cắt sợi tóc ngắn ra làm trăm phần, giả sử có những giọt nước nhỏ bằng cở với mỗi phần trăm của sợi tóc đó. Ý ông nghĩ thế nào, những giọt nước ấy so với biển cả có nhiều không? A Nan bạch Phật: Những giọt nước nhỏ kia so sánh với bể cả, bể nhiều vô lượng không thể tính đếm được, dù đem lời nói thí dụ cũng không thể biết hết. Phật bảo A Nan: Trí huệ như Mục Kiền Liên trải qua trăm ngàn muôn ức na do tha kiếp tính đếm số
Bồ Tát và Thinh Văn ở hội đầu tiên, số tính đếm cũng như giọt nước nhỏ trong bể nước kia.
GIẢNG YẾU
Đoạn này chỉ rõ Thánh Chúng vô lượng ,đã được giải rõ trong Đại Nguyện về chúng Thanh Văn, Bồ Tát.
2 Nói rõ Y Báo
- Các cây bằng bảy báu
Kinh văn:
Lại cõi kia các cây bằng bảy báu đầy khắp thế giới, cây vàng cây bạc cây lưu ly cây pha lê cây san hô cây mã não cây sa cừ. Có loại hai món báu, ba món báu cho đến bảy món báu cùng họp lại mà thành. Hoặc có cây bằng vàng, lá hoa quả bằng bạc. Hoặc có cây bằng bạc, lá hoa quả bằng vàng. Hoặc có cây bằng lưu ly, lá hoa quả bằng pha lê. Hoặc có cây bằng thủy tinh, lá hoa quả bằng lưu ly. Hoặc cây bằng san hô, lá hoa quả bằng mã não. Hoặc cây bằng mã não, lá hoa quả bằng lưu ly. Hoặc cây bằng sa cừ, lá hoa quả bằng các món báu. Hoặc có cây báu gốc bằng vàng tía, vàng trắng làm thân, lưu ly làm cành, thủy tinh làm cuống, san hô làm lá, sa cừ làm hạt. Hoặc có cây báu vàng trắng làm gốc, lưu ly làm thân, thủy tinh làm cành, san hô làm cuống, mã não làm lá, sa cừ làm hoa, vàng tía làm nhụy. Hoặc có cây báu lưu ly làm gốc thủy tinh làm thân, san hô làm cành, mã não làm cuống, sa cừ làm lá, vàng tía làm hoa, bạc trắng làm nhụy. Hoặc có cây báu thủy tinh làm gốc, san hô làm thân, sa cừ làm cuống, vàng tía làm lá, bạc trắng làm hoa, lưu ly làm nhụy. Hoặc có cây báu san hô làm gốc, mã não làm thân, sa cừ làm cành, vàng tía làm cuống, bạc trắng làm lá, lưu ly làm hoa, thủy tinh làm nhụy. Hoặc có cây báu mã não làm gốc, sa cừ làm thân, vàng tía làm cành, bạc trắng làm cuống, lưu ly làm lá, thủy tinh làm hoa, san hô làm nhụy. Hoặc có cây báu sa cừ làm gốc, vàng tía làm thân, bạc trắng làm cành, lưu ly làm cuống, thủy tinh làm lá, san hô làm hoa, mã não làm nhụy, hàng hàng ngay thẳng, từng thân đối nhau, mỗi cành sóng nhau, mỗi lá hướng nhau, mỗi hoa thuận nhau, mỗi nhụy bằng nhau, màu sắc sáng chói không thể nhìn hết. Khi gió mát thổi, vang ra năm loại tiếng, cung bậc nhiệm mầu, hòa hợp khéo léo.
GIẢNG YẾU
Đoạn này giảng về y báo trang nghiêm. Tất cả các cây làm bằng bảy báu, vang ra những nhạc điệu làm người nghe có liền chánh định. Đoạn trên nói cảnh thù thắng, đoạn dưới ca ngợi âm nhạc thù thắng .
- Cây Đạo Tràng quý báu
Kinh văn:
Lại nữa: Cây Đạo Tràng của Phật A DI ĐÀ cao bốn trăm ngàn muôn dậm, gốc của nó chu vi năm ngàn do tuần, cành lá bốn phía tỏa ra hai mươi muôn dậm, do các món báu tự nhiên họp thành. Dùng bánh xe báu giữ bể tên Nguyệt Quang ma ni, là vua của các báu để trang nghiêm đó. Chung quanh cành cây để bảo châu anh lạc, có trăm ngàn muôn màu, biến đổi nhiều thứ, ánh sáng rực rỡ vô lượng, chiếu khắp vô cùng. Lưới báu trân diệu bao phủ bên trên, tất cả trang nghiêm tùy theo sự cảm ứng mà hiện. Gió nhẹ thổi lên lay động cây báu, nói ra vô lượng diệu pháp, tiếng ấy vang khắp cả cõi Phật. Người nghe tiếng ấy liền được thâm nhập vào các pháp nhẫn, trụ nơi Vị Bất Thối Chuyển cho đến khi thành Phật đạo. Tai nghe trong sáng không gặp khổ nạn, mắt thấy sắc, mũi ngữi mùi hương, miệng nếm vị ngon, thân chạm ánh sáng, tâm dùng duyên pháp, đều chứng sâu vào Vô Sanh Pháp Nhẫn, ở vị Bất Thối Chuyển, sáu căn trong sáng, không có các khổ nạn đến khi thành Phật .
Này A Nan! Người trời ở trong thế giới kia nếu thấy được cây ấy liền được ba pháp nhẫn là Âm Hưởng Nhẫn, Nhu Thuận Nhẫn và Vô Sanh Nhẫn. Đó đều nhờ oai thần và bổn nguyện như Mãn Túc nguyện, Minh Liểu nguyện, Kiên Cố nguyện và Cứu Cánh nguyện của Phật Vô Lượng Thọ .
Phật bảo A Nan: Vua ở thế gian có trăm ngàn âm nhạc, từ Chuyển Luân Thánh Vương đến trời thứ sáu, kỷ nhạc âm thanh lần lượt hơn ngàn ức vạn lần. Muôn thứ âm nhạc của cõi trời thứ sáu so với âm thanh của cây thất bảo ở nước của Phật Vô Lượng Thọ, âm thanh ấy hay gấp ngàn ức lần. Ngoài ra cũng có muôn thứ âm nhạc tự nhiên, âm nhạc ấy đều là tiếng pháp, lời nói trong sạch vi diệu hòa nhã, so với âm thanh trong mười phương thế giới, âm thanh này là bậc nhất.
GIẢNG YẾU
Đoạn này nói rõ sự thù thắng của cây Đạo Tràng với âm nhạc nói ra vô lượng diệu pháp, người nghe được Vô Sanh Nhẫn, ở vị Bất Thối Chuyển. Âm thanh vượt hẳn tất cả âm thanh vi diệu trong mười phương.
- Lầu gác, nhà cửa, đường quán
Kinh văn:
Nước ấy, giảng đường, tinh xá, cung điện, lầu quán đều do bảy báu trang nghiêm tự nhiên hóa thành, lại được trang trí bằng các món báu chơn châu Minh Nguyệt Ma Ni kết lại thành lưới bao phủ bên trên .
GIẢNG YẾU
Đoạn này nói rõ sự thù thắng của cung điện, lầu các .
- Ao tắm bằng bảy báu
Kinh văn:
Bên trong, ngoài, phải ,trái, có các ao nhỏ hoặc mười do tần, hai mươi, ba mươi cho đến trăm ngàn do tần ngang dọc, sâu cạn đều một mực bằng nhau. Nước bát công đức tự nhiên đầy dẫy, trong sạch thơm tho, mùi như cam lồ. Ao bằng vàng ròng thì đáy cát bằng bạc trắng. Ao bằng vàng trắng thì đáy cát bằng vàng ròng. Ao bằng lưu ly thì đáy cát bằng thủy tinh. Ao bằng san hô thì đáy cát bằng hổ phách. Ao bằng hổ phách thì đáy cát bằng san hô. Ao bằng sa cừ thì đáy cát bằng mã não. Ao bằng mã não thì đáy cát bằng sa cừ. Ao bằng ngọc trắng thì đáy cát bằng vàng tía. Ao bằng vàng tía thì đáy cát bằng ngọc thạch. Tất cả ao hoặc có hai món báu ba món báu cho đến bảy món báu lần lượt cùng nhau họp thành.
Trên bờ ao có cây chiên đàn lá hoa trùm khắp, hương thơm ngào ngạt khắp nơi, các hoa Thiên Ưu Bát La, Bát Đàm Ma, Cẩu Mâu Đầu, Phân Đà Lợi phóng ra nhiều ánh sáng và màu sắc chiếu khắp mặt nước. Các Bồ Tát Thinh Văn muốn vào ao báu, ý muốn có nước ngập bàn chân nước liền ngập bàn chân, muốn đến gối, đến eo, đến cổ, muốn tắm rửa thân thể, điều hòa nóng mát, lên xuống tùy ý. Nước này làm thân tâm trong sạch, trừ các tâm cấu trược làm cho trong sáng sạch sẽ, mầu nhiệm vô cùng. Cát báu chói sáng không chỗ nào sót, sóng nhỏ vây quanh rửa hết nhơ bợn, lần lượt nhẹ nhàng, không chậm không mau. Tiếng sóng phát ra vô lượng nghĩa mầu, tùy theo tâm mình mà đáp đầy đủ, nơi đâu cũng có thể nghe được, hoặc nghe tiếng Phật tiếng pháp, tiếng tăng, tiếng tịch tịnh, tiếng không, vô ngã, tiếng đại từ bi, tiếng ba la mật hoặc tiếng thập lực, vô úy, bất cộng pháp, tiếng vô sở tác, tiếng không khởi diệt, tiếng vô sanh nhẫn cho đến tiếng cam lồ quán đảnh và các diệu pháp. Tất cả tiếng đều nghe được rõ ràng. Các tiếng như thế nếu người được nghe đều hoan hỉ vô lượng, thực hành hạnh thanh tịnh, lìa các dục nhiễm, thuận theo Tam Bảo, tu hành các pháp Thập Lực, Vô Sở Úy, Bất Cộng, trở thành bậc Bồ Tát thông huệ, không có tội ba đường dữ, chỉ có tiếng tự nhiên khoái lạc, vì thế nước ấy gọi là nước AN LẠC.
Này A Nan! Cõi Phật A DI ĐÀ kia, những người được vãng sanh có đủ cả sắc thân thanh tịnh, các thứ diệu âm và thần thông công đức.
GIẢNG YẾU
Đoạn này nói rõ sự thù thắng của Ao Tắm. Từ chương 14 đến đây diễn tả cây báu, âm thanh vi diệu, cung điện lầu quán các thứ đều trang nghiêm. Người thấy nghe chỉ thuần có các thứ pháp nhạc, chứ không nghe đến tên thứ gì bất thiện. Người và Vật đều nghiêm tịnh, trong 48 Đại Nguyện đã giải rõ .
- Ăn mặc tự nhiên
Kinh văn:
Đủ cả cung điện, y phục, ăn uống, các thứ hương hoa nhiệm mầu, trang nghiêm tuyệt hảo, hơn những vật ở cõi trời thứ sáu rất nhiều. Khi muốn ăn, bát bằng bảy món báu tự nhiên hiện ra trước mặt, các món báu như vàng, bạc, lưu ly, sa cừ, mã não, san hô, hổ phách, minh nguyệt chơn châu, nhiều loại bát báu như thế tùy ý muốn của hành giả mà đến. Thực phẩm có trăm nghìn mùi vị thơm ngon, tự nhiên đầy bát. Tuy có đồ ăn, chỉ cần thấy sắc, ngữi hương bụng liền no đủ, thân tâm khỏe khoắn, không còn nhơ bợn. Ăn xong, các vật tự bay đi, đến giờ ăn lại hiện ra .
GIẢNG YẾU
Đoạn này nói rõ các vật ăn mặc tùy theo tâm mà hóa hiện .
- Dung mạo đoan chánh
Kinh văn:
Cõi Phật Vô Lượng Thọ thật thanh tịnh yên ổn, mầu nhiệm vừa lòng. Chư Thinh Văn, Bồ Tát, Trời Người đều có trí huệ cao minh, thần thông đổng triệt, khả năng đều cùng giống nhau, hình dáng cũng không khác. Để người cõi Ta Bà có khái niệm nên nói có nhân dân Trời, Người, Thinh Văn, Bồ Tát. Thực ra, mỗi người ở cõi Cực Lạc, dung mạo đoan chánh, hình sắc vi diệu, vượt hẳn thân thể Trời Người ở cõi này. Tất cả đều có thân hư không và thể chất vô cực.
Này A Nan! Như ở thế gian có người bần cùng ăn xin, hình dáng xấu xa, nếu đem so sánh với vị quốc vương hình ấy có khác biệt chăng? A Nan bạch Phật: Nếu để người ấy ở bên đế vương, sự quê mùa xấu xí không thể thí dụ. Vì sao? Vì người nghèo khổ ăn xin, đói khát ép ngặt, không đủ dinh dưỡng, tâm ý thô kệch, vì đời trước không gieo trồng căn lành, giữ của không bố thí, nhiều lòng keo kiệt, chỉ muốn tự lợi tham cầu không chán, không tin tu theo pháp lành, phạm điều ác cao như núi. Khi mạng chung, tiền của tiêu tan, khổ thân tích tụ, thật đáng đau buồn, làm ác rốt cuộc không có lợi ích, chỉ lợi cho người, mình không có chút lành, không đức để nương nhờ, vì thế chết đọa vào ác thú, chịu khổ lâu dài, tội hết bị sanh vào chỗ hạ tiện, ngu dốt quê mùa, dù có được thân người nhưng phải chịu tai ương khổ sở. Trái lại, vị đế vương là bậc cao quí trong cõi người là do đời trước chứa nhiều công đức, lòng lành bố thí, nhân ái gồm đủ, giữ lòng tin, tu nghiệp lành, không có tranh giành. Vì thế khi mãn phần, phước đức to lớn có thể sanh lên thiên đạo. Sanh về cõi trời hưởng nhiều phước lạc, vì chứa nhiều phước lành. Nay dù làm người, sanh vào nhà vua, tự nhiên tôn quí, tướng mạo nghiêm chỉnh, người đều cung kính, áo đẹp đồ ngon, tùy ý hiện đến, nhờ phước đời trước nên được như thế.
Phật bảo: A Nan! Như lời ông nói, bậc đế vương là bậc tôn quí trong đời, tuy hình sắc nghiêm chỉnh, người đều tôn quí, nhưng so với vị Chuyển Luân Thánh Vương thời vị đế vương rất quê mùa giống như người ăn xin đứng gần vị đế vương. Chuyển Luân Thánh Vương oai đức thù thắng bậc nhất trong cõi Trời, nếu đem so sánh với Đạo Lợi Thiên Vương thì còn xấu xa bằng muôn ức bội phần không thể thí dụ. Nếu đem Đạo Lợi Thiên Vương so sánh với Thiên Vương ở cõi Trời Thứ Sáu thì thua gấp trăm nghìn lần. Nếu đem Thiên Vương cõi Trời Thứ Sáu so sánh với dung nhan Bồ Tát, Thinh Văn ở cõi Phật Vô Lượng Thọ thì thua gấp trăm nghìn ức lần, không thể kể xiết.
GIẢNG YẾU
Đoạn này diễn tả sắc thân thù thắng, trong 48 Đại Nguyện đã giảng rõ.
- Tổng tán trang nghiêm
Kinh văn:
Phật bảo: A Nan! Chư thiên ở nước Phật Vô Lượng Thọ y phục, ăn uống, hoa hương, anh lạc, lọng màn, tràng phang và những âm thanh vô cùng vi diệu. Chổ ở nhà cửa, cung điện, lầu gác, vừa với hình sắc cao thấp, lớn nhỏ. Tất cả hoặc bằng một thứ báu, hoặc bằng hai thứ báu, cho đến vô lượng các món báu, tùy theo ý muốn liền có ngay. Lại dùng các món báu kết lại thành thảm lót khắp mặt đất, tất cả chư thiên đều bước đi trên ấy. Vô lượng lưới báu bao phủ cõi Phật, tất cả đều dùng kim lâu chơn châu, trăm ngàn thứ báu pha trộn, vô cùng đẹp mắt, tô diểm trang nghiêm, vây quanh bốn phía. Trên lưới gắn linh báu, ánh sáng hực hở, hết sức trang nghiêm. Tự nhiên gió công đức từ từ thổi mát, gió ấy điều hòa, không lạnh không nóng, ấm áp dễ chịu, không mau không chậm, thổi vào các lưới báu và các cây báu, diễn ra vô lượng pháp âm, rưới khắp công đức hương, làm cho người nghe các cấu nhiểm trần lao tự nhiên đình chỉ, gió thổi vào thân cảm thấy vui thích cũng như Tỳ Kheo được Diệt Tận Định. Lại nữa, khi gió thổi mang hoa rải khắp cõi Phật, có thứ lớp theo từng màu không lộn xộn, ánh sáng mềm mại, mùi hương tỏa khắp, chân bước lên trên lún sâu bốn tấc, khi dở bước lên trở lại như cũ. Hoa đã dùng rồi, đất liền mở ra, các hoa tan mất, trong sạch không vết nhơ. Tùy theo thời gian, gió thổi rưới hoa mới ngày sáu lần.
GIẢNG YẾU
Đoạn này tóm lược Y Báo và các pháp lạc.
Câu hỏi Kinh Vô Lượng Thọ Nói Chỗ Thành Tựu
1. Quốc Độ trân bảo Diệu hương gồm có mấy Đại Nguyện, những Đại Nguyện ấy trang nghiêm những gì? Xin nói rõ ra.
2. Ánh sáng vô lượng, Thọ mạng vô lượng, Thánh chúng vô lượng gồm có mấy Đại Nguyện, những Đại Nguyện ấy trang nghiêm những gì? Xin kể rõ ra.
3. Cây bằng bảy báu, cây Đạo Tràng, lầu gác, nhà cửa, đường quán, ao tắm, ăn mặc tự nhiên thuộc về Đại Nguyện nào? Xin kể rõ ra?
4. Cách Pháp không thể từ duyên huyễn sanh, không chủ không người, không sanh không diệt, vì sao lại rộng sự tướng vô thường, nói quả báo của hư vọng để làm gì?
5. Người sơ tâm vào đạo lời nói và việc làm giúp nhau, vạn thiện huân tu không ngoài lý ấy. Quả địa cứu kính việc lớn đã xong, cảnh trí hư nhàn đâu cần các hạnh?
Thích Hồng Nhơn
Ban Giảng Huấn
|
2- Bồ Tát vãng sanh